奇门遁甲.，我国为什么禁止研究奇门遁甲

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　　1、奇门遁甲.

　　奇门遁甲是古代玄学学派之一，其起源可追溯至春秋战国时期。奇门遁甲源于传说中的黄帝时期，是千百年来民间布置房屋、选址、定方向、选择吉日等活动中不可或缺的一个重要组成部分。奇门遁甲理论主要包括八门、九星、飞星、六神、三奇、三杀等，以及二十四山和时干支等.

　　奇门遁甲中的“奇门”是指由八门和九星所组成的。其八门分别为休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。每个门都有其特定的禁忌和解法。九星指的是天、地、泰、否、同、异、阳、阴、五脏六府所代表的星辰，它们对应不同的方向和颜色，也各自有其正位、旺位、休位、死位等状态。在奇门遁甲术中，利用八门九星以及它们之间的关系，通过一系列的布局和运用，来达到治疗疾病、保佑安宁、招财纳福、摆脱灾难等目的.

　　飞星是奇门遁甲术中的另一重要概念。它是指在暦表上每日流转的天干和地支相应的星位，可用来进行卜筮、算命、启明、解仙、排宅、论运等。飞星一般用数字代表，以甲子日拉起序号1，顺时针排列到癸亥日，共计六十个数字，称为六十甲子。在飞星术中，以地支为基础，天干为辅助，依据其运转规律，通过计算得出影响人事的吉凶吉凶星，通过移位和转化来达到吉祥或转化凶险.

　　六神是奇门遁甲又一重要概念。其指代的是心、肝、脾、肺、肾、胆六大脏器。每个脏器都有其相应的负责事项和作用，奇门遁甲术中也用其来卜筮解析求神、求仙、人事反应、脏气等等，以达到调理身心、加强元气、提升运势等目的。

　　在奇门遁甲术中还有三奇、三杀等其他概念。其中三奇指的是天奇、地奇、人奇，三杀指的则是年杀、月杀、日杀。天奇、地奇、人奇是奇门遁甲术中评价一个人运势的关键指标，而年杀、月杀、日杀则用于卜筮以及指导人生重大决策.

　　奇门遁甲术不仅在历代皇帝及官员选址、考试、执政、出征、修建宫殿等方面广泛运用

　　，也在民间得到广泛应用，如家居、选婚、问病、修墓等方面。奇门遁甲除了传统的方法

　　外还随着时代和科技进步得到不断改进。如，现代奇门遁甲术已发展出“八宅飞星”、

　　“紫微斗数”、“奇门遁甲大全”等数个派系，这些派系依然受传统奇门遁甲主要理论的影

　　响，但也有了自己的创新和发展.

　　由于奇门遁甲是一种玄学学说，充满着哲学感和迷思，因此既得到了广泛的推崇和应用，又遭到一些人的质疑和批评，认为其过于神秘和超自然，缺乏科学实证证据。然而我们不能否认奇门遁甲所传承的是中华文明的精髓，而其独特的文化价值已经被历史长河所证明，因此我们依然需要从其中汲取智慧，但不能盲目崇拜。

　　奇门遁甲是古代玄学学派中的一种，包含着八门、九星、飞星、六神、三奇、三杀等重要概念，广泛应用于历史中的各个方面，既有盲目，也有科学实证，奇门遁甲在传统文化中具有重要的地位。

　　2、为什么禁止研究奇门遁甲

　　随着时代的发展，奇门遁甲这种民间技艺逐渐被世人所熟知，但是，对于进行奇门遁甲研究的民间组织和个人一直持谨慎的态度，甚至禁止其研究。本文将从以下几点角度来探讨这一问题：奇门遁甲的历史渊源，现代社会中奇门遁甲的发展现状，为什么禁止研究奇门遁甲以及对于禁止的认识和思考。

　　一、奇门遁甲

　　奇门遁甲是一种传统的民间易学理论。其形成具有历史渊源，始于唐朝，盛于明清时期，至今仍在民间广泛流传。其学问主要来源于《洛书》、《春秋世纪系传》、《太乙九诀》等传统文化遗产，融合了五行八卦、天干地支、阴阳五行等理论，运用九星、八神、天盘、地盘、紫微、黄道、神煞等多种元素，依据阴阳八卦的变化，探索出天地自然、人生运势的吉凶祸福、时空变化等研究方法。

　　二、现代社会中奇门遁甲的发展现状

　　在现代社会，人们对于命运、运势的好奇心和追求，对于奇门遁甲的需求量越来越大，因此，许多“奇门遁甲”老师成立了自己的民间组织，开展了各种各样的“飞星易数”、“紫微斗数”、“六壬神水”等供人占卜的项目，也出现了许多研究奇门遁甲的个人学者。对于这种以民间组织为主导的奇门遁甲研究活动存在着一定程度的警惕和限制。

　　三、为什么禁止研究奇门遁甲

　　（一）追求“谋私”潜在风险：

　　奇门遁甲研究存在着一定的“谋私”风险。如果把奇门遁甲研究看作是一种私人的“算命”行业，那么这种行业可以迅速扩大和壮大，在这里，奇门遁甲研究可以为许多人提供精神上的寄托，也可以为许多人带来利益。如果一个允许民间组织和研究者自由开展奇门遁甲研究活动，那么这些组织和研究者很可能会追求个人利益，随意编造奇门遁甲占卜结果来对外乱谋，加剧社会的不稳定性和非理性化。因此，对于奇门遁甲研究和应用的谨慎态度可以得到理解。

　　（二）防止削弱科学意识和技术创新：

　　如果允许民间组织和个人自由开展奇门遁甲研究和应用，那么这种活动就可能会打消社会公众对于科学的信仰和尊重，削弱科学意识和技术创新的发展。从长远来看，这种结果对于任何一个文明社会都是灾难性的。因此，必须警惕这种可能存在的科技倒退和文化堕落问题。

　　（三）建立科学判断标准：

　　奇门遁甲研究属于传统文化范畴之内，和现代科技相比，其存在很多不足和缺陷。如果允许奇门遁甲研究自由开展，那么就需要公众具备识别真伪、预测校验、自主判断、理性分析等方面的能力，否则容易被一些非法组织、机构蒙蔽。因此，必须开展相关的科普和教育工作，建立科学判断标准和评估体系，规范其研究和应用。

　　四、对于禁止奇门遁甲研究的认识和思考

　　奇门遁甲作为一种民间文化遗产，应该受到保护和传承，但是这并不意味着就不应该禁止其研究。从上面所述的原因中可以看出，禁止奇门遁甲研究不是贬低其文化价值，而是考虑到其可能带来的风险和影响。因此，我们应该正确地看待奇门遁甲研究的位置和作用，尊重其文化价值和历史贡献，同时也要认识到在现代社会背景下，其需要受到规范和控制，并充分利用现代科技丰富和发展奇门遁甲文化的内涵。

　　禁止奇门遁甲研究并不是禁止其文化发展，而是对其研究和应用进行了必要的限制和规范，希望能够呼唤公众对于科学、文化和社会发展的重视。同时，也期望奇门遁甲研究和应用者能够借助这一禁令，规范自己的行为，发扬奇门遁甲文化的优秀传统，和现代社会相互融合，相得益彰。

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