奇门遁甲 大六壬，大六壬和奇门遁甲哪个更厉害

　　1、奇门遁甲 大六壬

　　奇门遁甲和大六壬都是中华传统文化中的重要组成部分，是古代传统命理学的代表性学派之一。它们在历史上广为流传，不仅在命理学领域占有举足轻重的地位，而且在传统文化、历史学、文学艺术等领域都有着深远的影响。本文旨在介绍这两种学派的背景、理论基础及其在历史与文化中的地位。

　　一、奇门遁甲的起源和发展

　　奇门遁甲，又称为遁甲、奇门遁甲术、奇门遁甲学、奇门遁甲算、奇门遁甲命理等，是传统命理学中的一种重要流派。它的起源可以追溯到西汉时期，但其正式形成以及在历史上的重要地位则是在唐宋时期。据传，在唐朝时，一位名叫萨长生的道士，以自己的知识和技能在朝廷中引起了重视，他所掌握的奇门遁甲术成为留传至今的传统。

　　奇门遁甲的核心内容是以奇门、神奇图、天盘地干等为基础的命理学理论。奇门遁甲的基本思想是人与自然的和谐统一，奇门遁甲依据一定的规律，从自然界万物的“奇、门、遁、甲”四个方面，推测命运和吉凶祸福。其中，“门、奇”为人所掌握的方法，“遁、甲”则为天地之数言之准确。

　　奇门遁甲包括了很多工具，例如八卦、九宫、神奇图、天盘、地盘等。其中，八卦和九宫是奇门遁甲中基本、核心的工具之一。八卦是由阴阳五行和六十四卦组成的，它具有象征性和符号性，可以用来说明世界的变化和事物的关系；九宫是以一二三四五六七八九为九个单元开展占卜的，其中宫垣呈矩形，九宫之中以五行为主，其中八卦分别对应四奇八门，“九宫二十八星”的运星。天盘和地盘则是指用天干和地支绘成的圆盘，用于推测吉凶祸福、命运所在。

　　奇门遁甲是一种高深的学问，其门槛较高，需要学者具备非常高的数学水平，精通微积分、概率论、数论等多门学科。对于绝大部分人来说，只能呈现出九宫、天盘、神奇图这些典型的作品，而真正深化到内部的世界门道则很少人习得精通。

　　二、大六壬的历史和概述

　　大六壬，又称巫经六壬天书或六甲元命，与奇门遁甲同为中华传统命理学中的流派之一。大六壬的起源可追溯至战国时期，但其正式形成在东汉时期，主要以《巫经》为依据。众所周知，《巫经》是一种神秘的古代巫术经典，它融合了藏传佛教、道教、儒教、伏羲六十四卦等多种文化元素。人们把它叫做“天书”，是因为它传授的是人类所需的“全天地之数”。

　　大六壬的理论体系主要是基于起运、九星、眼法、神数、命例、五行之力等，其中起运又被称为元命，并通过水法、土法、火法、木法、金法、霄法等六种方法表现出来，这正是其得名“大六壬”的由来。九星是指玄空九星，而眼法、神数、命例、五行之力则是用于推断和预测吉凶祸福的关键工具。

　　三、奇门遁甲和大六壬的异同

　　奇门遁甲和大六壬虽然都属于中华传统命理学的范畴，但是历史、流派、理论等方面也存在一定的异同。

　　1. 历史渊源方面，奇门遁甲自汉代开始流传，其正是形成是在唐宋时期，而大六壬则起源于战国时期，并在东汉时期形成。

　　2. 流派方面，奇门遁甲主要流传于北方，而大六壬则有南北两大流派。

　　3. 理论基础方面，奇门遁甲注重天人合一，遵循“天人合一，万物相应”的思想，追求宇宙之道、吉凶之数；而大六壬则依据起运、九星、五行、神数、眼法等多种要素进行推演。

　　4. 工具运用上，两者都各有所长，奇门遁甲重视八卦、九宫、天盘、地盘等工具，而大六壬则主要用到起运、九星、眼法、神数、命例、五行之力等。

　　奇门遁甲和大六壬虽然都是中华传统命理学的代表性学派之一，但是存在明显的历史、流派、理论和工具方面的差异。

　　四、文化意义与影响

　　奇门遁甲和大六壬作为传统命理学的代表，不仅在命理学领域有重要地位，在文化、历史学、文学艺术等方面也发挥着重要的作用。

　　一方面，奇门遁甲和大六壬成为各个领域的艺术创作、文化传承的重要内容，如小说、戏曲、诗歌、绘画、书法等。例如《红楼梦》、《聊斋志异》等著名的文学作品中，就多次涉及到奇门遁甲和大六壬的知识。

　　另一方面，奇门遁甲和大六壬也在历史学、政z学和社会学等多个领域产生不同层面的影响。例如，在历史学上，奇门遁甲被广泛运用于研究古代历史中的兴衰变化、命运等方面；在政z学上，奇门遁甲则被用来进行政z占卜

　　2、大六壬和奇门遁甲哪个更厉害

　　大六壬和奇门遁甲都是古代流传下来的卜卦术，具有悠久的历史和文化底蕴。两者虽然都是卜卦术，但是它们的理论基础、卜卦原理、使用范围等方面有所不同，下面我们就来对比一下，看看究竟哪个更厉害。

　　一、历史沿革

　　大六壬是我国古代汉族卜卦术之一，起源可追溯至西周时期的“周易”卦象和“奇门遁甲”等卜法，经过历代史学家、卜卦师不断推陈出新，发展成为具有自身特色和优势的卜卦术。据《史记》记载，在汉代时期，大六壬已经成为了一种传统的卜卦术，并被广泛应用于、军事等领域。

　　奇门遁甲也是源于古代的卜卦术，起源可追溯至秦汉时期，是一种由天、地、人三合一的数理预测方法。随着历代卜卦师的不断研究和实践，奇门遁甲在中华文化中占据着重要的地位，被广泛应用于政z、医学、军事等方面。明清时期更是奇门遁甲的鼎盛期，据《清太祖实录》记载，清朝初期曾有“一震诸侯、二动天下、三分一统”的预言，展现出奇门遁甲神奇的预测能力。

　　二、理论基础

　　大六壬的理论基础是“六壬”和“九宫八卦”，其中，六壬又分为奇门六壬和五行六壬两种。奇门六壬是以五行为基础，通过与天、地、人三方面互通，来推测天时、地利、人和的卜卦术。而五行六壬则是在传承了奇门六壬的基础上，加入了更多五行相关的元素，形成更加复杂、精细的卜卦体系。

　　奇门遁甲的理论基础则是“奇门”和“遁甲”，其中，奇门是指九星、八门和六甲的精细分类，而遁甲则是指利用天干、地支等数理符号来推算天时、地利、人和的卜卦术。奇门遁甲以融天地人三大元素为基础，形成了既有独特又完备的数理体系。

　　两种卜卦术的理论基础都非常的复杂和精密，都融合了中华文化中卜卦和数理的智慧精华，所以都具有强大的预测能力。

　　三、卜卦原理

　　大六壬和奇门遁甲的卜卦原理也是有所不同的。大六壬的卜卦原理主要是以“六壬”和“九宫八卦”为基础，通过卜卦师的个人精神能量与神秘力量的互动，预测天时、地利、人和等事物的变化。而奇门遁甲的卜卦原理则是以奇门八卦和天干地支为基础，通过对其相互组合的变化、阴阳、五行相生相克等原理的理解，预测事物的发展趋势。

　　虽然两者在卜卦原理上差异较大，但是它们所描绘出来的变化趋势和预测结果，对于人们日常生活中的决策和抉择都有较强的指导意义。

　　四、使用范围

　　大六壬和奇门遁甲的使用范围也有所不同。大六壬主要应用于政z、军事、商业等领域，如汉武帝、刘备、吕布等历史名人都曾采用大六壬卜卦预测。而奇门遁甲除应用于政z、军事、商业领域外，还广泛应用于医学、风水、建筑等领域，如中医针灸、风水布局、宫殿建筑等均与奇门遁甲有关。

　　大六壬和奇门遁甲的使用范围互补，各自发挥了不同的优势。大六壬更注重时局变化的预测，而奇门遁甲更注重区分阴阳五行，在风水、医学等领域应用更为广泛。

　　大六壬和奇门遁甲都是非常古老和神秘的卜卦术，它们都具有非常强大的预测能力，但是它们所依据的理论基础、卜卦原理和使用范围等方面都有所不同，各有其优势和局限。归纳起来，大六壬更适用于政z、军事、商业等领域，而奇门遁甲更适用于风水、医学、宫殿建筑等领域。综合来看，大六壬和奇门遁甲在卜卦文化中都占据重要的地位，它们的智慧与谋略至今仍被千万人所传颂。

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